地指定在些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。这些圆都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在子的中央，并用魔法保护起来，最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。

如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎。

当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。

迄今为止，我知道的只有冥族成功在阳间召唤过阴间的怨灵，但也是很久以前的事了。

当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。

在这之前，死灵师务必留在圣之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。

死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤。

有趣的是，对阳间的死灵师而言，数字9和13是极具意义的。

9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆撤麦迪“衣衫褴楼的丧尸之神”的形态出现。

在海地，死灵尸是以奈布死亡之父的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头银帽，奈布的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒，仪式也作成功。

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是天折的死尸是最好的药引。

因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。

在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活!

16世纪的宗教审判官保罗曾记载“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。

而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师爱丽丝，她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的。

后来，阴间举行了一次很严肃的会议，当时参加的有我们龙族，仙族，还有鬼族。我们一致决定来阳间进行一次猎巫行动。

那些年，大量的死灵师不可避免地成为被猎的目标。

我记忆犹新，教会的蠢货们高喊他们是魔鬼的仆人，可笑至极。直到一个人的出现，改变了这些，也让我改变了修炼的方向。那个人，就是牧师，他所发扬的，就是白巫术。

白巫术通常以赞美神明和向神明析福为主，寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。

白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、雨、驱鬼、破邪、除虫、物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。

是相对于黑巫术而言的。

白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔给人以健康。

1、禁咒。

在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动