第八十七章 牧师由来(5 / 6)

进行,禁咒术在特定的文化环境中,对鼓舞病人的勇气,增长信心可能有一定作用。

2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护,有一定的精神作用。

3、祝由。

它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术,《素问移精变气论》说:余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也。可知祝由治病的巫术古已有之,行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除,具有心理治疗的某种成分。

4、禹步。

相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。

《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病处即散。又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,当留少许明日更治。”关于禹步的使用,尚有三、七、九步之区别,并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的,但与夏、商、同时期的传承是分不开的。

5、除、舞及桃茢。

这些均属于行为巫术,《周礼女巫》掌岁时拔除衅浴。"这种洗浴、清洁身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名洁身洗垢,其目的为驱鬼求育。

舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱。

桃茢是用苕芦苇花作的桃木柄扫帚,古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。

6、卜筮测疾病。

卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾,勿药有喜。”损其疾,使遄有喜,无咎。”都是对医疗实践经验的总结。

在阴间,释放白巫术的牧师可不是这些虚无的东西,它可以给单人或者群体加状态,通俗点说,就是加buf。

“加buf?!”

“是的,我这有一张加持着白巫术的符咒,有机会可以给你展示一下。”

苏野瞬间来了兴趣,舔了下嘴,四处张望,看到山脚下村口一个老头刚出门:“清颦,也别有机会了,现在就让我看看,这东西要真能破狐狸精的幻术,那你可真就帮我大忙了,快,试一试,让我看看效果!”

清颦伸着脖子,眨了眨眼,蹙眉道:“可以是可是,但这老头儿一把年纪了…”

“白巫术又不是黑巫术,应该没有害处吧?”

“原则是这样,e…好吧,那我就让老头儿兴奋一些?”

“好!!”

两人来到山脚,清颦伸出手指一挫,金光如离弦之箭,不偏不倚的射在老爷子身上,淡黄色的光晕伴随着跳跃的火花将佝偻的身躯包裹了两秒后,神奇的消失了。

“这就完啦?”

苏野挠了挠头:“没什么变化啊?”

话应刚落,

忽然发现老爷子浑身一抖,焦躁起来,当下像无头苍蝇,到处乱转,最后,一手撑着老槐树,整个人开始猛地摇头晃脑抖了起来!

“这……也太兴奋了吧?”

苏野惊讶的捂着嘴。

再仔细一瞧,老头身上隐约“噼里啪啦”电光闪烁。

“嘶!”

苏野倒抽一口凉气,一瞬间想到了什么,撒开腿就往村口跑。

坏事,

刚才那跳跃的火花是电,符咒里带着电,老爷子触电了,雨后的湿木又是导体,

该死,都是自己惹的祸!

大爷你坚持住啊!

苏野自责着越跑越快,像头饥肠辘辘的猎豹,冲了过去

“大~爷!”

一声怒吼,

苏野跳起来,飞起一脚,冲着大爷的屁股毫不留情就是一脚!

“噗通!