。这九种气的变化各不相同，会发生怎样的疾病呢？

岐伯说：大怒则使肝气上逆，血随气逆，甚则呕血，或肝气乘脾发生飧泄，所以说是气上。喜则气和顺而志意畅达，荣卫之气通利，所以说是气缓。悲哀太过则心系急迫，但悲为肺志，悲伤肺则肺叶张举，上焦闭塞不通，营卫之气得不到布散，热气郁闭于中而耗损肺气，所以说是气消。恐惧则使精气下却，精气下却则升降不交，故上焦闭塞，上焦闭塞则气还归于下，气还于下则下焦胀满，所以说气下行。寒邪侵袭则腠理闭塞，气不得运行，所以说是气收。热邪侵袭则腠理开放，荣卫之气通畅，汗大出，所以说是气泄。受惊则心悸无所依靠，神志无所归宿，心中疑虑不定，所以说是气乱。过劳则气喘、出汗，里外皆虚，所以说是气耗。思虑则精神有所寄托，神志有所归宿，正气留结而不行，所以说是气结。

四、《周易》是一部中国古代哲学典籍，其中包含了丰富的哲学思想和方法。以下是从几个方面用周易哲学深度解析《举痛论篇第三十九》：

1. 阴阳平衡：《周易》强调阴阳的平衡和相互作用。在《举痛论篇第三十九》中，疼痛的产生与阴阳的失衡有关。寒邪作为阴邪，侵入人体导致气血凝滞，从而引发疼痛。这可以被理解为阴阳失衡的表现。治疗疼痛的方法之一就是通过调理气血、疏通经脉，使阴阳重新达到平衡。

2. 变化与转化：《周易》认为一切事物都在不断变化和转化。疼痛的表现和发展也符合这一观点。在《举痛论篇第三十九》中，描述了不同类型的疼痛，有些疼痛突然发作，有些则持续不止，还有些疼痛会在不同部位转移。这些变化反映了疾病的发展和变化，也提示了治疗方法的选择和调整。

3. 象数思维：《周易》中的象数思维是其重要的哲学方法之一。在《举痛论篇第三十九》中，可以通过对疼痛的症状、部位和脉象等进行象数分析，来推测疾病的本质和发展趋势。例如，脉象的坚实、充盛高起或陷下等特征，可以与《周易》中的卦象相对应，从而提供关于疾病的信息。

4. 整体观念：《周易》强调整体性和关联性。在《举痛论篇第三十九》中，疼痛被视为人体整体的一种反应，与五脏六腑、气血经络等各个方面密切相关。治疗疼痛不仅要关注局部症状，还要考虑整体的调理和平衡。

5. 中和之道：《周易》追求中和、和谐的状态。在治疗疼痛时，也强调调和阴阳、气血，达到中和的状态。这与《举痛论篇第三十九》中提到的治疗原则相一致，如通过温热药物来散寒、调理气血来缓解疼痛。

6. 时位观念：《周易》中的时位观念强调事物在不同时间和位置上的特点和意义。在《举痛论篇第三十九》中，疼痛的发生和治疗也需要考虑时间和位置的因素。例如，不同季节、时辰和身体部位的疼痛可能有不同的病因和治疗方法。

需要注意的是，将《周易》哲学应用于医学领域需要谨慎，不能简单地将其生搬硬套。医学是一门实证科学，需要基于临床观察和科学研究来进行诊断和治疗。《周易》哲学可以作为一种思维方式和启示，帮助我们从更广泛的角度理解和处理疾病，但不能替代现代医学的方法和技术。在实际应用中，应该综合运用多种方法，包括中医和西医的知识，以提供更全面和有效的医疗服务。

五、用不同词牌名来赞美《周易哲学视角下的〈举痛论篇第三十九〉解析》的内容：

《沁园春·赞解析》

周易玄思，内经华章，痛论新篇。探阴阳奥秘，机理尽显；望切诊断，智慧无边。寒邪侵体，气血失调，疼痛缘由细究研。深解析，悟古学精华，璀璨如莲。

哲思光芒闪耀，引无数学人共仰瞻。思阴阳平衡，乾坤运转；五行生克，变