进行调整。热者寒之，寒者温之，虚者补之，实者泻之，这正是遵循了周易哲学中平衡阴阳的原则。通过调理气血、疏通经脉，使阴阳重新达到平衡，从而缓解疼痛。这就如同在周易的卦象中，通过调整阴阳的力量对比，来达到和谐稳定的状态。

《举痛论篇第三十九》所展现的疼痛世界，如同周易哲学中的宇宙缩影。疼痛的发生与变化，是阴阳相互作用的结果；诊断与治疗，是对阴阳失衡的调整与修复。在这个过程中，我们不断探索着人体与宇宙的奥秘，感受着周易哲学的博大精深。

总之，以周易哲学的深度解析《举痛论篇第三十九》，让我们更深刻地理解了疼痛的本质与规律。它不仅为我们提供了宝贵的医学知识，更让我们领略到了古代哲学与医学的完美融合。在探索疼痛奥秘的道路上，周易哲学将永远是我们的指引明灯，照亮我们前行的方向。

二、《举痛论篇第三十九》是《黄帝内经·素问》中的一篇。其主要内容是黄帝与岐伯关于人体疼痛的病因、症状以及诊断方法的讨论。具体如下：

1. 疼痛的病因：

开篇黄帝问岐伯人体五脏突然疼痛是由什么气导致的。岐伯回答，经脉中气血流行不止，若寒气侵入经脉，会使气血留滞、凝涩不通，寒邪在脉外会使血少，在脉中会使气不通，从而突然疼痛。

2. 不同类型疼痛的表现与机理：

疼痛忽止：寒气客于脉外，脉寒收缩，牵引小络会突然疼痛，但得热后疼痛立刻停止；若再次受寒则疼痛持久。

痛甚不休：寒气侵入经脉之中与热气相互交迫，经脉满盛则疼痛不止；寒气停留，热气上涌，脉充大、血气乱，疼痛也会非常剧烈且不可按。

痛甚不可按：寒气稽留，热气上逆，使经脉气血紊乱，就会痛得厉害不能触按。

按之痛止：寒气客于肠胃之间、膜原之下，血不得散，小络急引而痛，按揉后血气散则痛止。

按之无益：寒气客于侠脊之脉，位置深按不到，所以按揉没有效果。

喘动应手：寒气客于冲脉，冲脉不通，气因之鼓脉欲通，会出现腹痛且跳动应手。

心与背相引而痛：寒气客于背俞之脉，血脉凝滞、血虚则痛，背俞与心相连，故心与背相引而痛，按之热气至则痛止。

胁肋与少腹相引而痛：寒气客于厥阴之脉，厥阴脉环络阴器系于肝，寒客脉中则血涩脉急，导致胁肋与少腹牵引作痛。

腹痛引阴股：厥气客于阴股，寒气上及少腹，血在下相引，会腹痛牵引阴股。

痛宿昔而成积：寒气客于小肠膜原之间、络血之中，血气稽留不行，日久会形成积聚。

卒然痛死不知人，有少间复生：寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭、阳气未入，会突然痛死不知人事，阳气恢复则苏醒。

痛而呕：寒气客于肠胃，厥逆上出，会疼痛且呕吐。

腹痛而后泄：寒气客于小肠，小肠阳气不化，水谷不得停留，会腹痛而后泄泻。

痛而闭不通：热气留于小肠，内热伤津，会肠中痛、大便闭结不通。

3. 诊断方法：

望诊：五脏六腑在面部各有其所属部位，通过观察面部五色，如黄色、赤色主热，白色主寒，青色、黑色主痛，可辅助诊断疾病。

切诊：看主病的经脉，脉坚实的为邪气结聚；脉充盛高起的属气血留滞；脉陷下的是气血不足，多属阴证。

总的来说，《举痛论篇第三十九》强调了疼痛的多种表现和相应的病因病机，突出了问诊、望诊、切诊在诊断中的应用，对中医临床诊断和治疗疼痛性疾病具有重要的指导意义。

三、举痛论篇第三十九的原文与译文

《举痛论篇第三