是以身作则，以传示范。因为学法之人，是希望有榜样的。”

慧远流泪施礼接受。

灵裕行为清贞洁净，正气凛然。

他自入佛门以来，就能够持律自守。

而且年龄越大持律越严，俗情愈减。

母亲得病，灵裕前去探望。走到中途，听说母亲已死，就不再前往。

他叹息说“我来看母亲，现在还看什么呢？还是回到寺中，为我的来生做准备吧。”

在年近六十时，灵裕所在寺院已有两堂僧人，灵裕却从未有过自己单独的居室。遇到言行有违犯僧规的，灵裕常常让他出众，当面给予训诫。

不是经律中所允许的，寺庙中决不许女人停留。

女人住的房屋，灵裕从不让僧人进去。

只有在时，才让女人入寺中听法，而且要后入先出。

灵裕要求众僧不要穿绫罗绸缎，看到服装不合规格的，他一定会当众处理。

一次，灵裕与人探讨清名和小利问题。

灵裕说“我听说君子争名，而小人争利。”

“名本是从利来。”对方说。

“但得了小利，就失去了清名。”灵裕说。

那人说“这种人是假做善相。”

灵裕反唇相讥“这也远胜过真心去做坏事者。”

人们把他的这段话传为佳言。

邺下人有谚语称赞灵裕衍法师伏道不伏俗，裕法师道俗都伏。

隋文帝仁寿年间，文帝下诏，把舍利分到各州。

当时，出现了许多奇特之象，人们都认为是吉兆。

灵裕说“白花、白树、白塔同时出现，我看是凶兆。”

众人不信。

不久，献皇后和文帝相继去世，全国人都穿白衣，证明了灵裕之言。

相州刺史薛胄所住屋子的地基忽然变成了玉，胄认为这是瑞兆，于是设斋庆贺。

灵裕说

“这是琉璃，要慎重，不是福象。”

薛胄没有听灵裕的话。后来杨谅起兵叛乱，薛胄被流放到边疆，才想起灵裕的警告？

但已经是追悔莫及。

仁寿末年，在寒陵山建浮屠塔。

在建到四层时，灵裕在一天早上催促众人说“恐怕事情有变，应该昼夜不停地施工。”

果然，将要建到顶层时，赶上晋阳事发，上面下令停建。

灵裕也在第二年死去。

灵裕知道他要离开人世时，就向弟子们进行教诲，让他们行善戒恶。

在死前第七天的早晨，灵裕提笔做诗二首。

第一首是

初篇哀速终

今日坐高堂，

明朝卧长棘。

一生聊己竟，

来报将何息。

第二首是

其二悲永殡

命断辞人路，

骸送鬼门前。

从今一别后，

更会几何年。

灵裕去世的那天晚上，他对侍者说“痛在后背，我要走了。”

三更时，众人只觉得异香满室。

非常惊异。此时，灵裕已入禅定，口中念着佛的名字，一直到天明，最后气断而逝。

那年，灵裕八十八岁。众人哀痛不已，随之把灵裕葬在灵泉寺侧，并建塔纪念。

后来，有人为灵裕在宝山建了一个石龛，名叫金刚性力住持那罗延窟，上面刻有法灭时的图，写着灵裕的事迹。

山幽林静、语言恳切，事迹昭彰。每年春天到山中游览的僧人，都要去谈龛上的刻文，对灵裕无不佩服万分。

北周的武帝高高地坐在大殿的宝椅上，下面站着文武百官和一群被他召来的高僧，慧远也在其中。

大殿的外面，手持刀枪