了这个隐患！”

姜逸背后发凉，心中暗自庆幸。

但回过头来，姜逸也是极其迷茫。

自己的圣道根基究竟是什么？

其它儒生修行，都是在进入大学士境界后，知识和修行积累到一定程度，慢慢的找到自己的圣道方向，然后再反复打磨。

那自己呢？

到目前为止，自己都是东一榔头西一棒子。

拓宽了法家、数家圣道，可是这些圣道显然并非自己的圣道，虽有圣光灌体，却没有诸圣显化。

姜逸不由回忆起这次两次诸圣显化的经历，既然都与圣道有关，那其中所代表的圣道，究竟是什么呢？

第一次自己说的是，业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

这两句话，并不算高深，主要还是以劝学为主。

难道说，自己的圣道方向，是与劝学相关吗？

当个人生导师？

第二次自己说的是，百年大计，教育为本，十年树木，百年树人。

这属于后世的教育方针，内容更是简单直白，其核心还是在于教育本身。

这前后两次，结合起来看，似乎都是与教育有关啊。

难道说，自己的圣道，就是搞教育？

姜逸感觉哪里还是不对，可具体是什么，他又一时无法想清楚。

不过姜逸暂时也不着急，这两次经历，就相当于是一个线索，或者说是一条线，自己只需要沿着这个方向思考，慢慢的总会抓住关键。

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而这个过程，对于自己来说，就是在打磨圣道根基的过程。

见到姜逸也迷糊，老太师也没有继续追问，而是回到了先前的话题，说道：“既然能够引动圣道长河，就证明你所说的内容，获得圣道长河的认可，确实具有长远的意义。

但是圣道长河认可的理论和思想，并不意味着现实！如何落实、执行，实现这个思想，并不是那么容易！教学的问题、儒生的问题等等，受到各种因素的制约，这一点你想过没有？”

这个问题很容易理解！

简单来说就是，理论虽然正确，但并一定就适合当前的时代！

就像教科书里说的那样，经济基础决定上层建筑，如今这个时代的生产力，远远达不到建立社会主义的条件。

而姜逸当然也没有想要这么做！

面对老太师的亲自考教，姜逸当即回答说道：“想要解决问题，首先要知道问题在那里，如此方可有的放矢。

百年大计，教育为本，这个议题太大，我们不妨从具体一点入手，比如只聚焦儒生本身。

儒生最突出的问题有三个，一是平民儒生对国子监儒生以及勋贵的敌对和仇视。二是儒生四处游学，以建功立业为名，利诸侯而不利国。三是儒生的思想混杂，看似百家争鸣，但实际上混乱无序。”

先前的异象发生之时，大虞天子就一直处于愣神的状态，此刻听到姜逸的话，眼神中闪过一丝异芒。

法通百家，独尊儒术三月天