“像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百谷，劝耕桑，以足万民衣食，这就是我认为的礼了。”

没错，这就是樊须喜欢的礼乐，非居周公孔子那般居庙堂之高，非老子一样避江湖之远，而是扎根于乡土里闾间。

樊须觉得，和那些老农老圃相处比和高冠朝服的士大夫么相处轻松多了：他们穿得十分简陋，脸上的皱纹里积满了阳光和泥土，向他微笑时，还能看到空洞的嘴里牙齿所剩无几，樊须不需要鞠礼，不需要任何繁文缛节，只需以同样的方式回笑。

农人们也时常因为劳役，疫病，灾荒，亲友死葬而悲伤。但很快，他们就会举起和里闾涂道一样粗糙的手指擦去眼泪，就像弹去身上的一根稻草，然后继续扛着简陋的农具走进土地，脸朝黄土，背朝天。

樊须觉得，农稼，唯农稼，这才是上到神农之世，下到千百年后恒古不变的生活方式，这才是一切礼乐的基础！

……

君子劳心，小人劳力，先王之制也。自此以后，不学真正的礼乐，却想去动手劳力的樊须越发被孔子视为小人哉，仅仅因为他朴实而善于作战，这才作为冉求的副手，在中都当了一个小小的伍长。

在中都更换邑宰后，一众孔门弟子大多跟随孔子去鲁城，加塞进宗伯属了，只有少数人留下。不受待见，也不愿离开乡间的樊须自然是其中之一。

或许是冉求的请求，或许是同为“差生”的缘故，宰予对樊须的军事才干倒是十分欣赏，举荐他为邑司马。没了夫子和一众天才师兄的压力后，樊须也做得有模有样，在赵无恤的默许下，他效仿冉求的练兵之法，以平日相识的农人子弟练成山寨版鸳鸯阵，过境之贼，乃至于来窥探的齐兵统统被击溃。

战后论功行赏，中都这边的邑宰和司马也去拜见赵无恤，已经许久没和卿士大夫往来的樊须有些紧张。近来坊间流传着赵小司寇和夫子起了龌龊的传闻，之前夫子经过中都时，已经对他和宰予的为政十分不满了，就这么公然来拜见赵无恤，真的好么？

不过赵无恤的礼贤下士和亲民姿态与鲁城的三桓大不一样，这倒是让樊迟大生好感。只不过对于赵孔分歧的事情，无论是子有，还是子华都保持了沉默。

最后，无恤的一句话打消了樊须的迟疑。

“学稼学圃？这有什么？神农，后稷不都是这样的么，我祖伯益也亲自养马，所谓的劳心者与劳力者，不过是分工不同罢了。衣食住行，喜怒哀乐，是为礼乐！若一定要分出个高低，农稼才是礼乐之本。”

樊须激动不已，衣食住行，喜怒哀乐，是为礼乐！说得多好啊！不愧是要修身齐家治国平天下的赵氏君子，他能低头看到宽厚载物的土地，也是昂首傲视高高在上的昊天！

无恤又道：“我听子有和子贡说子迟对农事颇有心得，可愿意做我的劝农使？农忙时就负责巡视各邑，推广代田法和牛耕之术，农闲时就和老农老圃们总结技艺。我一直想让人写一本农书，却找不到既识文断字，又熟悉农事者，想来想去，还是你最合适！”

樊须愣住了，夫子和其他师兄弟就不说了，哪怕是宰予，也只是借重他的领兵之能，对他亲事农稼一向持反对态度，赵无恤竟是第一个表示支持，并且愿意让他在农稼之事上做些事情的人！

功利的宰予在朝樊须眨眼，暗示他拒绝，赵无恤手下的“劝农使”职位虽然和邑司马相当，但权力却小了许多。他自以为已经窥见了赵无恤的志向，先窃取西鲁，再和栾盈一样拥兵归国。以后在无恤麾下战事一定少不了，樊迟若能为旅帅、司马，一定能壮大孔门一系在无恤势力里的力量。

至于劝农使，这奔波劳碌，却没什么好处的职位，还未引起宰予的重视。

可赵无恤的下一句话，却让樊迟丢掉了一切迟疑，俯首而拜了。