朱由榔旨意一下，众人齐齐退后，亮开场子，让鳌拜和傅山开打。

杨爱看到这一幕，有些目瞪口呆“这是金殿还是演武场？怎么还打起来了？这位皇帝倒底靠不靠谱？”

杨爱如此，文臣们谁不是如此？均觉得皇上此举不可理解。

不服不要紧，可以讲道理，讲道理不听，直接拿下，或打或杀或关都行，不但能保持朝堂秩序，也能维护为君之尊。

这位倒好，竟然直接开打？

这哪行啊，这不是胡闹吗？

尤其吴炳、吕大器、杨乔然、瞿式耜这等老派臣子，脸上都布满了黑线。

不过，他们可不敢在这个时候充当什么敢谏之臣，皇上若是急了，谁也不敢保证这位九五之尊会做出什么事来。

陈邦彦一如既往地对皇上死心踏地地信任，在他心里，皇上做的肯定有其深意，只是我等臣子太过愚昧，难解圣上心思罢了。

陈子壮、黄宗羲倒是差不多摸到了皇上的心思。

你不是不服吗？好，我就让你服，你哪方面不服，我就在哪方面治服你。

这种治气的作事方式，也只有皇上才能做得出来。

当然，治服鳌拜的深远意义，在场众人无一不明明白白。

除了他二位，陈际泰和白兴都是一脸的兴奋，一副不怕事大的样子，擦拳摩掌。只是碍于皇上在此，不敢大声叫好罢了。——他俩才不管什么尊严、脸面、政治意义呢，只要有打架的，咱就爱看热闹。

不说众人各怀心思，却说傅山，其实他心里也是没底。

道家思想的核心是“道”，讲究大道无为，其真谛其实就是一个字——“无”。

这一个“无”字，说起来太过深奥，其中包含了很深的辩证哲学思想，不是一时半会可以说清的，也不是一时半会可以理解透的。

简单一句话概括，那就是“无为而无不为。”

治政方面，讲究“无为而治”；在修身方面，讲究“天人合一，取法自然”。

而在武功修为上，也讲究“虚无”和“顺其自然”。

傅山的武功，说到底也是一个“无”字。

他最擅长的无极剑法（以前叫青龙剑法），讲究的是“无招胜有招，无形胜有形”，所有招式，都是根据敌人的出招而决定的。

除了剑法，他还会一套无为掌。

无为掌以“无为功”为基础。

“无为功”是练气的功法，其最高境界就是气海无气，像一个空空如也的囊。

一般人还真不能理解，练气的人，谁不想气海真气充沛，源源不断？

而无为功却反其道而行之，气海空空如也，才能容得下敌人的真气。

打个比方，只有盆子是空的，才能放进去东西。如果盆子是满的，你就盛不进东西去了。

说到底，无为功其实是个缺德功，以吸收敌人的内力以为已用，然后制敌。跟《天龙八部》里段誉的吸星大法差不多是一个道理。

傅山的无为功还没有练到极致，气海还没有完全空。尽管如此，他这份修为，对付一般武士，已经绰绰有余了。

怕就怕碰上真气大于其气海容量的内家高手，若是碰上这等高手，傅山就不敢轻易使用此法，怕被对方的真气爆破气海。

当然，傅山还有一手“点穴”功夫。只不过，对上鳌拜这等皮糙肉厚的，这手功夫能不能管用，傅山也不敢肯定。

鳌拜号称满人第一“巴图鲁”，傅山早有耳闻。这个称号是怎么来的，傅山并不清楚。

鳌拜到底是不是练家子？若是练家子，还得看他会不会内功，内功功力如何？若不是练家子，只是凭一身蛮力，傅山自是不怕的。