尽头的广场上，一阵闪光之后，身着女仆装的雅可可站在一名穿有铜扣仿军用肩章的中长风衣，内着深黄色开衫，留着八字胡的中年男人显露了身形。

贝奴姆朗大街是壳阳主要的梦境登录场所之一。

以城市化形象存在的壳阳城相对于稻香城梦境系统，建筑物与人流密集程度都大很多，所以看起来也繁华很多。

在这样空间的条件下，壳阳当然不可能像稻香那样地广人稀的在各个庄园内各设登录处，而是以东南西北四处广场的形式分流登入与登出的城邦人类人口。

壳阳的城市形态复制的是中世纪的欧洲城市，并做了一定程度的修改，以市政厅所在的中心广场为核心，以串联东南西北四处登录广场的十字形主街道附以密集的放射性街道，并贯穿层层叠叠多边形的环形横街贯通。

带领雅可可的中年男子名为贾森，他曾长期在市政厅担任低级办事员，直至十多年前才攒够贡献值兑换了一次生育执照。

他很精心的挑选了一位基因不错的女性，与他共同诞下了一名女性婴孩。

那名女性对于后代与贾森并无眷恋，不久就离开壳阳去到别的城邦游历了，只留下贾森与那名被他取名为努诺依荔的孩子相依为命。

为了专心照顾努诺依荔，贾森辞去了公职，用他攒下的位币积蓄在他原本所在的街区盘下了一家咖啡店，就那么悠闲经营着守护女儿长大。

对于贾森，有另一种说法是，以他的学识与智慧，之所以会选择公职做市政低级办事员，其实也就是为了积累贡献值为自己留下一名后代。

这种说法的由来，是因为贾森一直以来对于努诺依荔毫不掩饰的慈爱。

从努诺依荔出生起他就是贾森生活中唯一的中心，贾森似乎很甘心作为努诺依荔生命的附庸存在并乐此不疲，这在果核这种时代是很难想象的。

子女终将离开自己而拥有自主的人生，他们始终是不同于自我的另一个个体。

在漫长到无界的生命中，如果你对子女投注过多的感情与依赖，而舍弃自我生命的意义，对自己或他们都是一种负累。

所以果核人类对于子女，更多的是尽到照管义务外，克制而尽可能理性的相处，直到他们成年去追逐自己的人生。

如果迷恋有子女的感觉，譬如宪卫局司徒尔森，则会不停的积累贡献度以实现身边一直有幼年的子女。

而如贾森这般的，除非是已经提前积攒好了贡献值兑换死亡牌照，否则当努诺依荔开始追逐自己的人生时，在众人看来等候贾森的只会是永失所爱的悲剧。

贾森知道所有人对自己的看法，但他似乎并不介意，而很享受教养女儿的这种乐趣。

他对努诺依荔倒也不是完全的溺爱，所以努诺依荔其实被他教养得很好，是众人交口称赞开朗善良又温柔的女孩子。

而贾森之所以带回雅可可，同样是为了努诺依荔。

最高评议会为果核人类准备的，是从4岁起的16年义务教育。

文明越往前发展，作为一个拥有正常常识的人类所需要掌握的基础知识越多，基础教育的年限不可避免的也逐渐延长。

贾森曾经跟努诺依荔聊起过他的见解，他个人认为在寿命一定的前提下，文明的发展是有天花板的。

当研究最尖端科技所需要的基础知识的积累，到达需要物种全部寿命的阶段，文明再往前的道路就基本上断绝了，这并不是通过社会分工能解决的问题。

所以贾森认为，永生必然是所有文明突破天花板的必要条件。

作为执行生育牌照资格化的果核社会，父母在兑换生育权的时候，就等于兑换了子女受教育的权力。

所以，作为培养幼年人类成长