妖，本就不是巴隆卡那样的妖族一样的生灵。

妖族虽野蛮，但却有完整的社会性，对生存的阶段性需求也很明晰，他们会在各自生存的环境里创造和整理出最适合自己的环境。即便是游牧，也会规划牲口的数量，以及牧场的循环使用。保证自己世世代代都可以有饭吃。

即便后来有了体修一脉，出了修士，妖族的社会性依旧存在，并且还是占着妖族的主要位置。

这些与人族社会是一样的。高层的强者再厉害也不影响族群的生存主体脉络。

而妖不一样。

妖，或者说妖修。它们本质上并不能算是高灵智生灵。自然也就没有完整的社会性，更别说跨族群的大社会性了。所遵循的就是丛林法则弱肉强食的那一套。

再加上妖修的悟道很多时候并不会将它们的“天性”放进去。也就是说野兽的天性和它们成为妖修之后参悟的“道理”并不存在直接关系。所以不论修为如何，野兽的天性还是会在无时无刻的影响着它们。

比如狐妖，就是天性喜食人魂。

比如蛇妖，就是天性贪欢糜烂。

这些天性甚至反而会随着修为的提升变得越来越缺乏限制。时间越久，妖修侵害的事情也就必然会发生。这几乎就是不可避免的事情。

即便是在张砚所知的洪荒大世界的传说里。妖修也是伴随着许多争议，在夹缝中求存的小众修士。它们中也是分好坏的。同时也有一部分专门除妖的修士与之对立。或许为了除恶，或许只是单纯的为了杀妖取妖丹用作药材。

即便张砚用符兵外出的时候，他的本尊的意识依旧笼罩着整个荒天域，其中妖修的一举一动就是重点关注对象。所以并不用杨睿来禀报，其实张砚就已经对妖修的事情了如指掌。

之所以不动声色，还是本着荒天域内的事情可以交下去的就交下去。等着下面的人找上门来说。而不是由张砚提出来，下面的人照着办。

一个是主动一个是被动。差别还是很大的。

杨睿的“唯人族”其实也是张砚乐于见到的。断崖山一脉就需要这种偏执的观念存在，并且这种观念还不能弱。与刘芯的“大生灵”观念正好冲抵。至于王碾？他虽然居中，但骨子里还是略微偏向杨睿的。所以杨睿制定的“规训”战争才能在断崖山里过得如此顺利。

而结果也是让张砚满意的。

去掉绝大部分妖修的顶层力量。然后清空中间层，留下一半的底层。几乎就是将妖修这几百年来的家底直接掀了。留下来的是一个“架子”。而这正是张砚所希望看到的。

甚至留下刘玉青的性命更是正中张砚下怀。他本意是准备在刘玉青临死时出手将其保下的。没想到杨睿考虑得如此周全根本不需要提醒便能猜到张砚的想法。

看着跪伏在地脑袋贴在地上浑身瑟瑟发抖的刘玉青，张砚不禁想起当初这只小狐狸趴在窗外偷听他给三个徒弟讲道时的场面。那时候这只小狐狸也是浑身打颤，又害怕又激动。

“你现在之所以还活着，是因为你一直以来都有收束下面妖修信马由缰放纵肆虐的动作。也看得出你晓得任由下面如此折腾会出事。但你缺的是掌控力和铁血的手腕。

以及敬畏。”

在张砚看来，刘玉青算是对于自己的兽性有着清晰认识的那种妖修。并且也意识到兽性的不加限制会带来各种麻烦。可惜，意识到是一回事，能不能改变又是另一回事。至少从目前结果上来看，刘玉青意识到了问题却没有相匹配的手段和魄力去改变问题。甚至长期以来都有种“软弱”的姿态，最后才导致妖修在各地名声的一贯恶臭。

但手腕可以学，气魄也可以练。对妖修底线的认识才是张砚最看重的一点。更何况刘玉青有着别的妖