冯立与周梦臣的关系，很多人都知道。

大体将周梦臣当成自己人。虽然未必信服，但是见冯立没有表示，自然也不会上来拆台。当然了，回去之后，自然会细细算的。只是不是现在。

一时间无人说话，不知道谁说了一句，说道：“如此一来，天人感应怎么说？”

周梦臣心中咯噔一声。

这才是周梦臣最担心的问题。

天人感应。

别的不说，荧惑守心，太白昼见，这些天文现象，都是象征着天下大乱，还有其他天象，在天人感应之中，都是各种解释的，比如日食，就是“阴侵阳，臣凌君”。月食乃是“君臣失序，国不明。”

在汉代一旦出现日食，就要三公负责，要鞠躬下台的。

后世虽然没有这样的规矩，但是依然相信这样的解释。不过后世做了补救，如果能事先预测出来，做一些措施，比如斋戒，禳日。但是如果事先没有预测出来，突然日食了，让朝廷上下来不及准备，可以想象朝廷上下是多混乱，更相信这是国家祸端的征兆。

更不要说，当今的嘉靖皇帝又是一个非常迷信的皇帝，他对屡次预测不准的钦天监，会有什么态度，也就可想而知。

天人感应，是周梦臣不能回避的问题。而天人感应本身就是儒家统治学，以天的无上权威，确定皇权天子的无上权威。这不是自然科学，而是政治哲学。

这个题目，如果将成自然哲学来解的话，一定会死的很惨的。

以明代的风气，不会落到哥白尼这个下场，但一辈子也进不到主流之中。被排斥为狂人呓语。即便后世很多开明学者，如黄宗羲之辈，他们认为西洋天文学最大的问题，就是只知畴人之学，不知天人感应之理。

所谓畴人，就是精通天文的学者。

好在天人感应的时代，已经远去了。而今是理学的时代。

周梦臣头一点也不硬，而且身姿还是非常柔软的。自然想到用理学来打掩护。不得不承认，虽然理学在后世是非常保守的，但是放在具体时代之中，其中还是有一些积极的意义的。

周梦臣说道：“我不是大儒，不知道该如何解释这个问题，但是我觉得，我这个理论与朱子之理暗合。”

此言一出，所有人都打起精神了。

对于天文数算，大部分都不是太了解的。毕竟这些学问在明代已经衰落了。但是对于理学来说，却是大兴之时，但凡是士大夫没有读过朱子的书，就好像是文盲一般。

周梦臣说道：“朱子言及天地初开，是这样说的。”他微微一顿，清清嗓子，背朱子的原话，道：“天地初间，只是阴阳二气，这是一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便桚去许多渣滓。里面无处出，便结成个地在中央，气之清便为天，为日月，为星辰，只在外常用周环运转，地便在中央不动，不是在下。”

周梦臣背出这一段，很多人微微点头，显然他们是读过的。

周梦臣说道：“我细思之，朱子也有误处。”

此言一出，立即有很多人皱眉。周梦臣不等他们开口，立即说道：“诸位不知道钻木取火吗？如果如朱子所言，阴阳之气运行相磨，即便有东西沉积于中，也会被点燃的。而太阳就是一个好火球。”

“而且，”周梦臣随手解下腰间的玉佩，拽着玉佩的绳子，转动，将玉佩在空中转动的痕迹，形成一道若隐若现的圆圈，说道：“即便有东西留在中央，也应该有东西被甩出来的。”

“朱子明见万里，虽然小有错漏，吾辈当加以修订一二。我这个说法才真正如朱子之原意。”

“阴阳之气于虚空之中磨急了，留在中央的就是成了一个大火球，而飞逸出来的东西，就形成了包括大地在内的群星。”

这个时代，理学影响力巨