”

“春秋以前，还有文王、周公。”

“三代开制的夏启算不算？商汤算不算？”

“尧舜呢？”

“再往上，有一画开天的伏羲，有真正治水的大禹，那最初的天子，玉皇大帝的原型，女娲的夫君，再还有人文始祖的黄帝。”

“如此便是天地人三皇。”

“可在三皇以前，还有那定太极分四时的夸父，有大火星定历的燧人氏，有定巢穴的有巢氏，还有传说中的知生氏，此乃中三皇。”

“再往前，还有如纯粹神话般的上三皇。”

“《春秋元命苞》说华夏文明两百二十六万七千年，如此长的岁月，如此的风流人物，我张执象何德何能，自认为可以超然脱俗？”

“更何况，我不过是占了穿越的便利罢了。”

“能走到今天这一步，能够决定文明的未来，不过是一颗纯粹之心，所以文明给了我这个机会罢了。”

很多人掌权之后，就忘乎所以。

以为自己站在那个位置，有了决定未来的权力，就多么了不起，其实不是的，真到了这个位置上，首先要看得，是过去，自己相比于古代的往圣先贤，是好是差，处于什么位置，那些比你更厉害更伟大的人是如何做的，再三思而后行。

张执象有自知之明。

在他看来，未来的历史评价，他能够与阳明先生一档，便是足以。

只是。

很显然的，大家希望他走的更高，包括王绛阙也是如此，起码，他们想让他走到周文王的那个层次，可他并不愿意。

他并无这个本领，周文王得到夏商两支的传承，补全了天子之道后，可以两代人完成周易。

他却没有这个本事。

能够读懂历史，找到文明的脉络，学会屠龙，是他能够做到的极限了，本质上，还是偏向于事功，而非立言，他的立言，也是为了变法而服务，而非像阳明先生那样，可以真正的改变人心。

改变整个社会的思潮。

所以，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平，他勉强做到了立命和开太平，而圣继绝学，他大多只是搬运整理而已。

为天地立心，则更是如此。

把本就有的东西，整理出来，说的通俗易懂，如是而已。

在内算上他没有贡献，也没有办法贡献。

后世多有狂徒瞧不起孔子，认为孔子只是敦敦教诲的长者，说着朴实无华的道理，却不知道，孔子最大的功绩是做了《十翼》，这才是后世易经的完整版。

除此之外，谁还能动易经？

张执象于内算学上没有贡献，做不到改良文明底层代码，于外算学上，不如钜子和众多算学家，从《周髀算经》到《算学宝鉴》，未来还会有徐光启的《几何原本》，王徵的《奇器图说》，李善兰的《代微积拾级》和《数理格致》。

数学是科学之母。

张执象同样做不到在数学上添砖加瓦，他能抄几个公式，却没有办法做研究阐述原理。

自己有什么斤两，得弄清楚。

世人认为他能够为文明指引方向，是伟大的圣哲，而他自己知道，他与真正的圣哲相差甚远，若是赢得了这场胜利，唯独事功方面，可以稍稍骄傲一下，仅此而已。

王绛阙明白了他的心意，片刻也就想通了，洒然一笑，走到了张执象身后，环抱着他，亲昵的说道：“那我们就一起获得这场战争的胜利，然后一起隐居吧。”

“去海的那边，在商洲的五大湖，找一个世外桃源。”

“去过闲云野鹤的仙人生活。”

（ps：伏羲和女娲在先秦并无关系，东汉末年才在《风俗通》中有了兄妹的说法，到了唐代，才在小说《独异志》当中出现夫妻的说