就目前来说，京城的朝堂里弥漫着一大一小两种压抑气氛。

大的是蝗灾阴云，小的是扶桑来犯。

或许有人说了，为什么可怕的战争反而排在了蝼蚁般的昆虫之后？

这个观点，乃是以真知灼见作为基础，并非是胡谄般的信口开河。

大儒们皆认为，异族来犯的结果，无非是被掠夺掉一些资源，可若是农业收成全都尽失的话，那就直接动摇到社稷的根本了。

两者孰轻孰重，完全一目了然。

当然了，朝廷的水师也得给力，必须要把来犯的扶桑军阻挡在沿海一带，倘若被他们成功登陆并侵入到腹地的话，那可就不是资源被掠这么简单了。

眼下的第一要务，就是赈灾济民，只有做好了安内，才能更好的攘外。

一提到赈灾，户部尚书的眉头就不禁紧皱了起来。

眼下是要粮粮不够，要钱钱不多，你说这个家该怎么当？

要不是把战时的储备粮全都拨给漠北的话，现在也不会面临如此尴尬。

要不，再去找戚景要回来些？

开玩笑，这可是皇帝御拨，君无戏言，如何开得了这个口？

现在看来，也只能去想其他办法了。

然而，在这个关键时刻，二傻子齐誉公然地站了出来，真是山穷水复疑无路，柳暗花明又一村！

此时的户部尚书确实是非常开心，但是，他却不敢表现出来。

他那样子，都快要被憋出高血压来了。

哦？

为啥非要忍着呢？

也没别的，主要是因为圣心不悦。

为了避免类似于公羊玉成被斥蠢货事件的再次发生，老尚书特意察言观色，认真揣度了一番，但见势头不对，他选择了马上闭嘴。

那么，皇帝又为什么不悦呢？

还不就是因为这场蝗灾引发出的‘罪己诏’给闹的。

所谓罪己诏，是指帝王在朝廷出现问题、国家遭逢天灾、政权处于危机时，所公开布告的自省或是自讨文书。

通俗一点来说就是，九五之尊的皇帝要向全天下的老百姓做出书面形式的自我检

讨，如此诏中所云：朕因失德，才遭此祸，永思蝗咎，在予一人……

由此不难看出，这种检讨方式属于是一种自损形象之举，这对于极度爱惜羽毛的今上来说，无疑是一种心理层面的核弹级打击。

这个比喻，确不为过。

就皇帝本人来说，美玉无瑕的好声誉，已经成为了他当下的第一政治追求，为此付出，不遗余力。

若没有好的声誉，如何封禅于泰山？若不封禅于泰山，如何去比肩古之明君的秦皇汉武？

现在可好了，竟然要降下让朕难堪的罪己诏，你说这事恶不恶心？

单从字面上来说，你都自称是失德了，哪还有脸再轻言封禅？

即使再言，起码也要等个两三年的时间，这波舆论一日不息，负面影响就会一直存在。

强行封禅？

绝对不行！

那样做，不仅会被天下文人所诟，而且还会被铁面的史官载入到史册之中，最终均为子孙后代谈论的笑柄。

像这种事，绝不能干。

户部尚书见天子郁闷纠结，连忙熨帖地劝慰道：“陛下，明君之所以称之为明，可不仅仅是因为他们的政绩突出，除此之外，自觉自察方面的才智也在此列。”

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皇帝闻言一怔，问道：“此话又是怎讲？”

老尚书说：“就比如说汉武帝刘彻，他乃是我华夏历史上最公认的道德明君。人员然而，像他这种杰出帝王，也曾做过《轮台诏》