西客家人全部打散混匀，再加上其他地区的移民，在援边干部的管理下，以生产大队的形式开垦土地定居下来。ii

朱富贵之所以要在北美发展，等到一定规模再回华夏故地，就是为了打破宗族乡贤之间的联系。

所以他不会允许客家人成建制的，成宗族的移民。

因为土地几乎是无限充足的，又被打散了宗族，客家人的排外抱团风气倒是极大缓解。

至少也绕着舌头，尝试用大明正音和邻居们交流了。

同时，就算是打散了的客家人，依然保持着一定程度上的彪悍，这股彪悍也影响着他们的邻居们。

客家人之前和广府人抢几亩水田就能灭门屠村，如今大明官府给枪给钱，自然是牢牢扎根，不让一个墨西哥人溜过来。

他们可不是需要保持克制和谦让的对象，甚至打死有奖。ii

但是吧，除了彪悍，这些里也保留了一样传统陋习。

那就是特别迷信。

其实也不能说是客家人迷信，在凤都、新鲁上班的客家人就不会如此，更多的还是地理因素。

从凤都到新琼的距离长达2000公里，要不是有铁路连接到新穗，大明对于这块地方几乎都只能和华盛顿对西部荒野的放养一样，任由“警长”们自治了。

如今大明的生产队好歹维持着统治基础。

凭借着铁路、电报、军队，以及大明特有的制度优势，朱富贵陛下依然牢牢掌控着这一地区。

但不可避免的，多少会有一丢丢山高皇帝远的意思。

还远远不至于干出火烧钦差之类的可怕事件，但大明在这一地区的思想政治建设无疑是薄弱的。

大明如今每个月都有数以十万计的新移民到来。

仅仅靠3个月的归化学习不足以让百姓的思想有彻底的转变。

若是留在凤都、新津、新济、新沪之类的大城市，倒也能在潜移默化之中，继续完成思想改造。

但在新粤、新琼的偏远地区，除了广播和生产大队的宣讲委员们，就没有办法对他们进行后期教育了。

而且这些客家人有过扯旗造过反的案底的人也不在少数，对于官府的畏惧之心也比较淡薄。

于是，当连月大旱发生之后，儒家那套天人感应学说，结合民间神神鬼鬼的迷信传统，“朱皇帝惹怒龙王爷”的说法，开始零星的出现了。