且阴毒无比，精通养鬼术的法师等闲不会用之。

据悉，施展此种法术者的报应极为悲，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。

芙蓉太白真君坛传人丘伟光指出，这种法术早在三四十年代时期一度十分流行，原因是当时并不流行避孕，所以家中人口与年俱，大大地增加生活负担。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的小孩做为目标，轻负担之余更能差遺鬼仔，呼风唤雨。

看中目标之后，这类法师会先种植元菜，每天划符化之后，以符水浇灌元菜。

如此，当婴儿瓜熟蒂落之后，法师也会将元菜一刀割下，再烧符作法，如此，就可将婴儿的魂魄龙转凤，移到其它法师要它附魂的对象上。

由于婴儿的被收魂之后会卒死，故此这种法术被喻为阴毒。最后，就是追魂骨，

甲洞天赦宮坛主叶胜发居士指出，这种法术是将天折的小童，开棺撬出，再开膛破肚取出肋骨。

如是童女，就取右边第四根骨，如是童男，则取左边第三根骨。取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将鬼仔收魂，供己差。

养小鬼由血族从阴间带到阳间后，迅速开始发展爪牙，多是偏门中五鬼行业的人，就是吃，喝，嫖，赌，诈。

跟这五行有关的，多是养鬼搏命，比如职业赌徒，诈骗犯，投机商人，演艺人士，算命的，复仇的等等。”

“几千年啊…啧…这都不能用根深蒂固来形容了。”

“所以啊，我们的镇魂将也在世世代代与他们做着斗争，能让世界看上去那么美好”

苏野心存敬畏的点了点头:“我很好奇，他们把小鬼养在哪里?”

“养鬼灵要在家中安奉一个地方，可放清水或饮料一杯，另用小瓶装上生鸡蛋一只及白米，小量玩具及衣服。

如想出外佩带灵童者，出门前须念咒呼之名字随你外出，及把灵童贴身携带，但饮食时，必须存放少许食物在碗碟内，不必另备一份，如没有佩带外出，就不必留食。

这八岁左右的儿童亡灵，还有特定的讲究，即是要天折暴，即非自然死亡的那种，比如死于交通意外或意外溺死等等。

因为这些亡灵元阳未泄，有相当强的恋世之心，进入不了阴间。

修道者收这等亡灵亦是一时之权宜，其实是一种利益均的关系，从现代的角度说就是种双赢的作法。

但必竟是非道门正宗之法，只是旁门之术，目的是让亡灵为其飞报阴阳两界的信息，待修道者修成正果后，试图让亡灵超升，让其投胎至富贵人家。

如果将他们利用做为谋利的手段，那么早迟都会受报应，比如那些东南亚办大赌场中养鬼的老板，虽然现在大富大贵，但受报应会累及他们的后代。

他们自己虽享受富贵，但死后亦当受冥罚之苦。

对于正常施术者来说，使用了灵童耳报术或“五鬼搬运术”等法术，因其所得的特异功能”，并非自己修来的，而是通过掌握这些灵媒而拥有的“外源性特异功能”，所以施术者的一生要忍受三个字孤、贫、天。

孤即是修行者当忍受孤独，即施术者单独修行，是为了免累及家人或身边的亲人而造孽。

一生孤独到老。

贫即是要忍受住过清贫的生活，而不是为了谋利，即便偶而为人算命，驱邪避祸，亦为糊口而已，不是求富足的生活。

天，即是有可能早年天折。

因为修行者自己功夫修不到家的情况下，又了解了尘世间別人所不了解的东西，帮助别人又作了违缘。

比如一些事情是本来是定数之中，因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得很一一那就是你自己为整个事件所产生的后果买单。

昔时即便精于道术，绝顶聪明的诸葛孔