们可以监督,可以建言,但不能以社代政。”
“不过你们也无须的担心,你们每个人都有机会到各地去治理地方,把在大同社所学,学以致用才是目的。”宋杰此时又勉励诸人道。
今日来此的都是这两年科举的进士,特别以今年招录的进士居多,他们这次科举考试的殿试内容就是大同论,而宋杰接下来就把大同论以官方的形式著书立说,加之大部分人都跟随宋杰去了一趟登莱参加对宋金大军的军事行动,从心理上就更认同宋杰和他提出的大同论。
老话说得好,一起同过窗,一起扛过枪,一起那个啥的友谊是最牢靠的吗,这些新进的进士有共同的经历,算是结下了坚固的道友情谊。
而且这批年轻人中有几个人还对《九章算术》、《周髀算经》、《缀术》、《齐民要术》、《甘石星经》、《梦溪笔谈》、《手工考》、《墨经》等颇有研究。
其中有一名叫蒋周的年轻人正在研究天元术,李文一与韩衡一样是《梦溪笔谈》的痴迷者,石信道擅长《墨经》和《齐民要术》,马洞渊对数术和《手工考》颇有研究。
特别是这个天元术,宋杰一开始听着以为是道家的什么法术,结果蒋周给他细细讲解后,宋杰也是极为意外,这天元术居然是二元方程式的解法。
天元术是一种用数学文字符号列方程的方法,“立天元一”是其主要数学思想方法,这与后世代数学“设10为某某”是等价的,天元术的思想渊源于道、名、墨三家。
它不光能解二次方程式,而且根据蒋周的推算,还能解更高阶的方程式,是继承了唐代王孝通运用几何方法列三次方程。
而且宋杰从蒋周的介绍中听出,研究天元术的人似乎已经对维度有了模糊的概念,这是让宋杰感到十分意外的事情。
天元术不光是一种是思维推导,更是一种运算方式,其中二元、三元,甚至多元方程式只是其解题的方法,更重要的是其发展了几何学的思维。
而几何学的发展对物理学有极大的推动作用,并催生机械和化学的发展。
这为宋杰准备提出的天体运行和宇宙学说了依据,自然科学发端于万有引力的基本认知始终迈步过去,在另一个世界有牛顿提出来,现在宋杰决定山寨它。
华夏民族对于新的学说和思想都是抱着包容的态度,并且擅长实践,后世对古人的刻板印象来大多源于清王朝对文化的禁锢,以及程朱理学发展对行为和思维的固化,而宋杰经历的所谓历史并不是这样,至少在宋金时期不是这样。
而现在程朱理学还未成形,朱子他老人家才三十多岁,刚刚向大宋官家赵昚面奏三札一札论正心诚意、格物致知之学,反对老、佛异端之学,二札论外攘夷狄之复仇大义,反对和议,三札论内修政事之道,反对宠信佞臣。
此刻正是他醉心于仕途之时,还没空沉下心去做学问。