土地国有才让国家在对“货”的分配上有了主动权，而不需要看一家一姓，一族一民之意。

因此大同论里提到，华国是华国人之华国，天下土地是天下人之土地，君主应当受天命和历史的选择，这里的天命是天演的结果。

君主是代万民保管和分配“货”的代表，君主在分配“货”时便应当做到公平公正，同时还应让“货”越来越多，这才是君主存在的意义和奋斗的目标。

当然这里必须要提到宋氏王室是经过了历史的检验的，其合法性、合理性和必然性不容置疑，不然宋杰搞这么一处便是多余。

最后大同论提出华国和宋氏王室以及华国国民的使命便是要建立大同世界，这个大同世界是一个天下为公，选贤与能，讲信修睦，壮有所用，幼有所长，老有所终，鳏寡孤独病皆有所养的社会，这里每一个人都能有人人为我，我为人人的思想，所有人生而平等，不分贵贱，劳而不殆，学而无惰，每个人都各尽所能，各取所需，安居乐业，对于大道，人们应当奉行求真务实的态度，只要接受这个大同世界的人们便可以成为华夏之民。

而一切反对和破坏这个大同世界实现的人都是华国和华夏民族的敌人。

大同论中宋杰第一次明确的提出了要建立华夏民族为主导的大同国度，把民族国家的概念引入了其中。

这与其说是一篇制书，不如说是一份宣言，更是一篇开宗立教的纲领。

最后宋杰在大同论中呼吁华国国民，要为大同社会而结社，要为大同世界的实现而战，要为实现大同而奉献。

紧接着，刚成立没多久的王府印书馆，便出版了由翰林刘完素等人编撰的《天演论》，而大同论便是其开篇。

接下来，宋杰发布军令，将在殿试结束后的十日后举行阅兵，阅兵之后他将以华国国王和大元帅的身份亲征登莱和宁海，誓要将宋金大军赶出华国。

一时间，颜神城和华国境内舆论沸腾了。

宋杰的这一些列操作直接绕过了文武百官，甚至是华国的高层，就连身为中丞的梁尚君事先也不知道，宋杰的这些举动让他们都有些懵，他们也更加看不懂宋杰这位王上的心思。

最让百官看不懂的是，宋杰的大同论发出来没多久，以刘完素为首的翰林编撰官便成立了大同社，其结社之宗旨便是以天演论和大同论为指导，实现天下大同。

而且刘完素更是招揽了今科的进士入社，最后还推举宋杰为大同社的魁首。

这下文武百官和华国高层总算回过味儿来了，宋杰此举的深意，便不言而喻，王上这是在进一步集权啊！

其实宋杰的真实想法并非如此。

不过很快文武百官都反应过来了，纷纷找到刘完素要求加入大同社。

这个问题成了阅兵前殿议的焦点，甚至一度超过了众人对战争的关注。

宋杰见自己的目的差不多实现了，于是在朝会殿议中明确了大同社的合法地位，指出大同社是所有华国国民都可加入的社团，重申了其目的是实现大同社会，所有加入大同社的社员大家互相称为志同道合的同道。

而治国，当然需要同道中人才行，同时宋杰宣布把他名下的部分资产捐献给大同社，作为社产。

当然宋杰也让刘完素拟出大同社的各项章程和入社要求，原则上所有认同大同世界终会实现，愿为华夏之统一而奋斗的华夏之民皆可入社。

每一名入社的社员必须要熟读天演论，并向天地起誓。

让宋杰没有想到的是，阅兵前两天，辛弃疾派人送来一份书信，是他和他率领的宋家军的将领的入社申请，特别是辛弃疾，他在读了天演论和大同论后，对宋杰提出的大同世界充满了信心，他认为大同世界本就是社稷最为完美的模样，有志之人皆应以实现大同而奋斗。