陈沐还真是专门写信教麻家港被服厂做衣服来的，但他的信其实也难以起到什么特殊意义。

越缺少对付寒冷的手段，人们越知道如何战胜寒冷。

没有厚衣服就穿三层薄衣服，双层布料往里面加蓬松的东西御寒，从便宜的芦苇花和木棉到贵的蚕丝团一直到明代才流行起来的棉花，老祖宗们全都试过。

他能做的，无非只是在棉衣上让织造匠多织些方形纹或棱纹，不让棉花乱跑下沉而已。

因为陈沐自己也知道，这个时代的棉衣，要比另一个时代填充多为人造棉的棉衣暖和些，而且如果他的人做出羽绒服，也会比那个时代的羽绒服暖和，因为他可以确定，麻家港做的羊毛裤是百分百羊毛、麻家港做的羽绒服也会是百分百加拿大鹅绒。

呃，可能应该叫亚州鹅？

总之，为旗军设计衣服，算是陈沐为数不多的癖好了。

这是一件很有意思的，想想看，别管你把衣服设计得多丑，都有数以万计的人会把它穿在身上，威风凛凛地打上一场又一场胜仗，这种衣服就像一个符号根植在别人脑海中。

就像已经在边境线另一边变成都市传说的‘绿斗篷’一样。

始皇帝不也在自己的陵寝弄了一堆兵人摆着，赛驴公认为他们这些喜好是有异曲同工之妙的。

既然有军府衙门的命令过来，刚好麻家港的冬季也已经开始回暖，知县赵用贤当即将陈沐书信上的绘图转交给主管军器局被服厂的翟哥儿。

翟哥儿是杨廷相从西班牙带回的双屿鞋匠，他的一生可以称之为魔幻。

小时候被葡萄牙人拐骗走，在世界另一头辗转葡萄牙、西班牙多个城市，为修道院的修士与市民做了半辈子鞋与靴，到晚年才有机会跟着杨廷相返航，结果还是没能回到魂牵梦绕的家乡，反而定居在一片雪山包裹中的麻家港。

但凡换个地方，别管是金城还是常胜，对翟哥儿来说身处在可以相信的同胞面孔中都要远强于欧罗巴的生活，可麻家港？

不过好歹他在这儿算个大吏，尽管不是官员、尽管冷了些，但待遇还算不错，翟哥儿也知足了。

即使现在给他回到家乡的机会又能如何呢？听说双屿港早在他被拐走后就被朝廷军队捣毁，去到泉州也是举世无亲，倒不如在这儿安享晚年。

皮料、鹅绒、棉布都是现成的，但羊毛羊绒布却没有现成的，需要现纺。

不得不说，陈沐设计的冬衣在条件上要求还挺多，保暖、御寒是必须的，但除此之外还不影响活动，并且外套大衣还要有可拆卸的多用途毛皮披风，以应对不同的气温情况。

趁着军器局纺细毛线的时间，赵用贤与翟哥儿等人对着陈沐的制图看了又看、改了又改，令赵知县不禁感慨“大帅这是把做衣服当成做炮了呀。”

陈沐的‘设计才华’在大明可谓有目共睹，通常绘画教习在教授公子哥儿学习艺术时发现学生没有天分，又为了避免自己被免职的麻烦，通常就会用委婉的方式发牢骚，说公子的画有靖海伯之风。

其实这没啥，人无完人，在旁人眼中只识得出兵放马的陈沐其他事什么都做不好都没关系，只要能打赢外战就够了。

但他的设计已经如此不符合明人审美，结果在写给赵用贤的信上还大言不惭，说什么一件好的军衣能提高部队的威严与战斗力，能让旗军得到姑娘的芳心，并让我们敌人自惭形秽！

赵用贤看着陈沐的设计图，素色中单裤与中单衣外是双层羊绒羊毛的短衣与长裤，双层羊绒布，外层还要有山羊皮在胸口、手臂、大腿覆盖，肘、肩与胸腹连接处不用皮，以最大程度上不影响活动，这在保暖与实用上非常好。

到底是穿在里面的衣服，保暖一些，毫无美感是可以忍受的，但外面这件厚羊绒布大衣是怎么回事？